Gibt es eine höhere Gerechtigkeit?

Höhere Gerechtigkeit ist ein seit Jahrhunderten diskutiertes Konzept, für das es jedoch keine allgemein akzeptierte Definition gibt. In allen heiligen Büchern und vielen Quellen wird erwähnt, dass es notwendig ist, der sozialen Ordnung gerecht zu werden. Was bedeutet also Gerechtigkeit, die in jeder Epoche der Gesellschaft angestrebt wird? Gibt es Karma und wenn ja worin äußert es sich? Der folgende Artikel thematisiert wichtige Aspekte einer Gerechtigkeit, die schon seit Beginn der Menschheit im Fokus von Denkern stand.

Gerechtigkeit nach den Gelehrten

Höhere Gerechtigkeit ist nach Sokrates die Erkenntnis, das Gute vom Bösen zu trennen. Dieses Wissen wird im Rechtssinne evident. Nach Aristoteles bedeutet es dem Gesetz nicht zu gehorchen, es zum eigenen Vorteil zu nutzen und damit Ungleichheit zu schaffen ist Ungerechtigkeit, gesetzeskonform zu handeln und Ungleichheit nicht zu brechen ist Gerechtigkeit.

In seinem Brief sagt Platon er, dass die Ansicht des absoluten Guten nur mit einem bestimmten Sufi-Gedanken möglich ist und dass nur eine bestimmte Anzahl von Menschen dies mit göttlicher Gnade erreichen kann. Daher ist es nicht möglich, Fragen darüber zu beantworten, was Gerechtigkeit ist. Gerechtigkeit ist ein Geheimnis, das Gott nur wenigen Auserwählten offenbart hat und das sie nicht an andere weitergeben können. Gerechtigkeit ist Glück. Ein glücklicher Mensch ist gerecht, ein unglücklicher Mensch ist nicht gerecht.

Laut Kelsen ist höhere Gerechtigkeit die Ordnung, die allen Glück bringt, aber da das Glück eines Menschen mit dem Glück eines anderen in Konflikt geraten kann, wird es keine Ordnung geben, die allen gefällt. In diesem Fall muss akzeptiert werden, dass neben der Annahme, dass moralische Gefühle auf der Grundlage der Gerechtigkeit vorherrschen, noch andere rechtliche Elemente bestehen.

Höhere Gerechtigkeit gibt laut Cicero jedem, was ihm gehört. Es verspricht also weder Belohnung noch Verpflichtung. Er ist nur für sich selbst begehrt. Denn es ist die Ursache und der Sinn aller Tugenden.

Höhere Gerechtigkeit in der Mythologie

Gerechtigkeit erscheint zunächst als mythologisches Bild. Der Begriff der Gerechtigkeit heißt Enki und Utu bei den Sumerern, Shamash in Mesopotamien, Maat bei den Ägyptern, Themis und Nemesis – Dika – Astraea bei den Griechen, Justitia bei den Römern.

Enki und Utu bestimmen den Betrieb auf der Erde, also die Gesetze. Jeden Tag reist Utu in seinem Streitwagen von Ost nach West und folgt dem Wirken der Erde. Shamash ist als Herr des Gerichts bekannt. Es wird gemunkelt, dass es Shamash war, der Hammurabi die Regeln diktierte. Das Bild von Maat ist mit Naturgesetzen verbunden, die auf der Naturphilosophie basieren.

Obwohl das Bild von Themis das auf der Naturphilosophie basierende Naturgesetz widerspiegelt, versteht es sich bei der Untersuchung der Werke dieser Zeit, dass sich die Naturgesetze und die vom Gesetzgeber festgelegten weltlichen Regeln voneinander unterscheiden. Themis ist die Stimme der höchsten Moral und setzt die Urgesetze, damit sie nicht auf das ihr angetane Unrecht, auf das Unrecht im Universum reagiert.

Der häufigste Anblick, den wir heute auf den Schreibtischen von Anwälten sehen, ist die römische Göttin Justitia, die mit verbundenen Augen die Gerechtigkeit mit einem Schwert in der einen und einer Waage in der anderen repräsentiert, aber einen großen Fehler machte, indem sie Themis genannt wurde.

Im Mittelalter ist es als das Bild der Frau, die die Waage hält, unter den vier wichtigsten Tugendsymbolen in Erinnerung, zusammen mit Gerechtigkeit, Besonnenheit, Mäßigung und Stärke. Gerechtigkeit dient seit Jahrhunderten der Legitimität des Staates. Viele Münzen und Statuen wurden über Gerechtigkeit hergestellt und die Legitimität des Herrschers symbolisiert. Die Waage und die Augenbinde von Justitia werden mit dem Souverän und der Justiz in Verbindung gebracht. Es wird symbolisiert, dass der Richter für die Augenbinde niemanden außer sich selbst braucht und nur mit seinem Gewissen entscheiden muss. Mit dem Zusammenbruch des Feudalismus wurde festgestellt, dass es für die Richter unabdingbar ist, ohne den Einfluss der absolutistisch gegründeten Staaten, also der Herrscher, zu handeln, damit die Willkür des Herrschers verhindert wird.
Betrachtet man die Zeichnungen in der Renaissance, so sah man, dass Justitia dem Herrscher von Deke die Augen verbunden und ihr ins Ohr flüsterte, und im Zeitalter der Aufklärung stellte sich die englische Königin Anne als Göttin der Gerechtigkeit mit verbundenen Augen dar. So glaubte man anfangs, dass Gerechtigkeit nur Menschen mit übernatürlichen Kräften erreichen und eine glückliche und gleichberechtigte Ordnung herstellen könne. So hat sich die Bedeutung des Einzelnen in der Gesellschaft herauskristallisiert und eine Orientierung an einer demokratischen Gesellschaftsordnung begonnen.

Gerechtigkeit

Nach dem naturrechtlichen Ansatz ist Gerechtigkeit im Altertum das, was der Natur entspricht. Gesetze und soziale Ordnung werden gemäß der natürlichen Ordnung geschaffen. So sehr, dass die Sklaverei nach Aristoteles ein Teil der Naturordnung ist.

Ist die höhere Gerechtigkeit durch Karma möglich?

Karma wird als das unsichtbare Gesetz des Universums definiert. Bei der Beschreibung von Karma werden die Gesetze der Botanik, d. h. der botanischen Wissenschaft, und Beispiele gegeben. Jede Handlung in der sichtbaren Welt hat eine Konsequenz. Wir alle kennen das Gesetz. Wenn wir Apfelkerne pflanzen, bekommen wir einen Apfelbaum. Wenn wir Rosensamen pflanzen, bekommen wir unseren Rosenbaum. Damit sich dieser Baum bilden kann, müssen auch geeignete Bedingungen, nämlich Licht, Boden und Wasser, geschaffen werden.
Ebenso sagt das Gesetz des Karmas, dass alles, was wir heute in diesem Leben erfahren, ob gut oder schlecht, das Ergebnis dessen ist, was wir in früheren Leben oder in diesem Leben getan haben.
Alles, was uns widerfährt, ist das Ergebnis des Karmagesetzes. Das sind zwar gute Dinge, aber sie können auch Dinge sein, die uns verletzen. Das Gesetz des Karmas ist immer am Werk.
Wenn manchen Menschen oft schlimme Dinge passieren, denken wir, dass sie „Pech“ haben. Wenn einigen etwas Gutes passiert, bezeichnen wir sie als „Glück“. Karma hingegen sagt: „Jeder erntet, was er sät.“ Darüber hinaus können die guten und schlechten kleinen Samen, die gepflanzt werden, große Folgen haben, so wie aus einem Samen ein riesiger Baum wird.
Wir haben über die Bildung günstiger Bedingungen in diesem Gesetz gesprochen. Der Faktor, der die entsprechenden Bedingungen schafft, ist ein gebildetes Bewusstsein. Wir haben wenig Kontrolle darüber, was mit uns passiert, aber oft haben wir die vollständige Kontrolle darüber, was wir tun. Die Umstände, die wir schaffen, beeinflussen also unsere Erfahrung von gutem und schlechtem Karma und führen indirekt zur höheren Gerechtigkeit.

Handlungen, die gutes und schlechtes Karma erzeugen, kommen im tibetischen Buddhismus klar zum Ausdruck. Ein an Karma glaubender Mensch muss sich mit den Dingen verbinden und sie praktizieren, die gutes Karma erzeugen. Ebenso ist es wichtig, aufzugeben und sich von den Handlungen fernzuhalten, die schlechtes Karma erzeugen.